我来重新表述这段内容：
二病章
谈论道的修行，我们可以从“有病无病”两个方面入手。假设我们把修行的人比作有病或无病的状态。首先，了解到空性（即道的本质）的真理，不会被空性的概念所困扰，也就没有什么“疾苦”。因为你明白，空性本身不受任何束缚，因此也不会感到痛苦。
其次，如果你将自己局限于对空性的理解，那么这种执着就会带来痛苦，因为你的心灵被固定在了特定的观念上。这就是所谓的“疾患”。
如果你既不知道如何面对空性的真理，又继续执着于物质世界，那么这样的状态也是一种疾患。原因在于，你无法真正理解和接纳空性，而是试图用自己的有限理解去掌握它，这种尝试只能导致更多的混乱和痛苦。
再者，如果你深刻地理解了空性的意义，但却没有实际行动去实践，那同样是一种障碍。你可能已经拥有了一定的解悟，但由于缺乏实践，你仍然处于停滞之中，这也是一个问题。
相反，如果你能够同时具备深刻的解悟与实际行动，那么就不会感到任何障碍。这意味着，你已经超越了对空间认知上的束缚，并且能够自由地运用这个智慧去帮助他人，从而实现真正的无障碍。
最后，我想强调的是，在探索道教经典时，我们需要避免陷入两种错误：一是过分迷恋于 空性这一概念；二是不正确地使用这一概念。在真正领会到了道的本质之后，就不再需要为此烦恼，因为一切都自然而然，不存在什么困扰。此外，无论是否能救世，都取决于个人的修养程度。因此，每个人都应该根据自己的境遇和能力，选择最适合自己的道路。