在全真教的修行体系中，坐圜和坐钵是两项重要的规制。王重阳创立全真道，其宗旨是超脱幻化，悟生死，证仙成真。在《晋真人语录》中，提到“全真者，合天心之道也”、“为之全真也”。此外，“若要真功者”，需“澄心定意、打迭精神、无动无作、抱元守一”；而“若要真行”，则需修仁蕴德、济贫拔苦等。
圆堂，又称圆室或环堵，是汉代祖师张道陵所创。《天皇至道太清玉册》记载了张道陵学长生之道并得黄帝九鼎丹法后，在鹤鸣山闭关炼丹，而圆堂自此始。
重阳祖师继承了这一制度，并在甘河遇仙后，在陕西南时村挖洞闭关二年。他的诗《活死人墓赠宁伯功》中描述了他在“活死人墓”的修炼经历，这个洞穴可谓古圜室之遗风。
住庵（庵）和坐钵是全真的重要修行内容。马钰对住庵有更详细的规定：“居庵不过三间，道伴不过三人。”这时期的庵与后来的宫观中的钵堂不同，因为当时社会环境限制了大规模传播宗教活动。
随着时间的推移，全真教发展迅速，并借鉴佛教丛林管理体制建立十方丛林宫观体制。在这样的背景下，圜室(堂)或钵堂作为修习真功之所，是宫观核心之一，《全真清规．钿室赋》称其为“万法彻通兮肃清绛阙”。
关于圜室和钿堂建筑规制，《天皇至道太清玉册》有详尽说明。此外，对于坐钿时间也有明确规定，一般从农历十月初一至翌年正月十五，每日分为十二次按十二时进行，每次包括三静九混，以顺应自然界阴阳变化，不断地练习内丹以求超凡入圣。
总结来说，全真的坐圜、坐钿规制不仅历史悠久，而且具有深厚的文化底蕴和哲学价值。当代全真的发展应当继承并发扬这些传统，为真正实现内外兼修提供坚实基础。
