在中国传统文化中，财神崇拜是非常重要的一部分。其中，以文武财神较为常见。武财神通常指赵公明、关羽，而文财神则为比干、范蠡和李诡祖。在众多的财神中，赵公明尤为人们所熟知。他是一位追讨世人欠债不还，以伸正义，主持世人财富公正的守护者。
根据历史记载，赵公明本名朗，是秦代的人物，他得道于终南山。他的故里位于西安市周至县集贤镇赵大村。但近年来的研究表明，这些说法可能并不准确。唐德刚考证认为，实际上赵公明是商周时期的琅琊天台山人，并且他被姜太公封为了“玄坛真君”，即现今我们所称呼的“钱仙”。
据国学大师唐德刚考证，財神崇拜起源於山東東部沿海琅琊地區的太陽崇拜習俗。而根據《三教源流搜神大全》，財神乃終南山人，其後世為姜太公所封之財仙。
古代信仰中的錢仙與現代觀念中的「金錢」有著不同的意義。在古代社會中，它象徵著經濟活動中的正當性與秩序，而不是單純地代表金錢本身。此外，這種信仰還反映了中國傳統對「物」的追求，以及對誠實、智慧、節儉等品質的重視。
關於財仙或曰「日精」，據《典籍实录》記載，在尧帝時代，有一位名叫羿的人，被命射九個日月，因此八個落入海中而成為八仙之一，而剩下的那一個則化作了一個人，即成為了趙玄坛，也就是我們今天所說的地府使者或者稱之為財政官，這也就意味著趙玄坛（趙光明）是由天上的日精托生來到人間，並且因其善良和正直，所以被尊稱為「日精」。這樣看來，可以理解為趙光明就是那麼一個帶有特殊力量的人物，他不僅能夠掌管和調配人的資金，更能夠帶給人們平穩和幸福。
總結來說，《老子道德经》的智慧可以通过对赵公明这一人物及其背后的文化背景进行深入研究来体现。这需要我们从一个更广阔的心灵角度去理解，不仅仅是对经济活动的一种仪式感，更是一个对生活质量和精神世界追求一种整合与平衡的手段。在这个意义上，我们可以将这篇文章视作对《老子道德经》思想在现代社会应用的一个探索，为我们提供了一种新的视角来思考如何实现个人内心与外在世界之间更加完美结合的情境。