在中岳嵩山的钟灵神秀之地，体玄先生——潘师正的道教三大创始人之谜藏于古籍物品中。前有新天师教主寇谦之，他驻足嵩山三十年，开一代教风，成为国师，使新天师道传遍北方。后有第十一代茅山宗宗主潘师正，他驻足嵩岳五十年，扇茅山宗风，遂使之传遍天下；皇帝皇后，驾临嵩山，询道问教，与国师无异。
然而，不同的是，他们的结局极为不同：寇谦之死后，其新天师道，不久即销声匿迹；而潘师正死后，有人继承并发扬光大，将其永传不衰。这一现象值得深思。
据说，在隋文帝开皇四年（公元584年），生于赵州赞皇（今河北赵县）的潘子真，因脚板上出现灵龟纹路和双手过膝而显露出非凡特质。他的母亲鲁氏，是一位信仰深厚的道士，她教育他常诵《道德经》，培养了他对道家的崇高追求。
在大业年间，当时的茅山道士刘爱道北上传法时，他遇到了潘子真，并被刘爱道路见识所打动。在一次偶然的情况下，当时的大业七年（公元611年）炀帝征高丽时，他曾向炀帝推荐王远知，而王远知则是受命到北方传播茅山宗的一位重要人物。当王远知看到了潘子真，便感受到了一种特殊的情感，一种能与他共同走向仙境的情感。他决定将自己的心愿告诉潘子真：“我原想把你留在身边，但中岳嵩阳观正是你施展才能、修真正 道之处，你应立即前往，不容迟疑！”
于是，在王远知的指示下，潘子真便携同刘爱道一起前往洛阳，最终隐居于中岳嵩阳观。不久，又来到这片土地的一个宛丘人刘道合，与他们同隐。潜心修研，对知识积累无比重视，这段时间里，他完成了自己认为的仙谱，并且不断地通过广览博采来丰富自己的知识储备。
唐高宗因听闻刘达合能够炼九阳还丹，便在这里建太乙观，让他居住。在一次宫廷召见中，当高宗了解到 潘子的学问卓越与修行成就之后，便开始倾慕，并请他制作佛书。但是，即使面对如此荣誉和安慰，也没有动摇他的内心世界。他以“吾等皆须归自然”回绝了这一提议，最终成了历史上一个令人敬佩的人物形象。