我是彭晓（？～954），一个唐末五代时期的著名道士。在我的生活早年，我喜欢与击竹子何五云为伍，我们一起享受这简单而纯真的乐趣。后来，在五代的后蜀朝，我通过明经考试，取得了好成绩，并被任命为金堂令。
据说在一次偶然的机会中，我遇到了一个神秘的人物，从他那里得到了丹诀。我在县内的一个山头上，飞鹤山，那里是我隐居的地方。我自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，以此来标志着我的身份和修炼境界。人们常常来找我，用篆符治疗疾病，这就是我号称的铁扇符。而且，我能发出长啸的声音，它就像鸾凤之声一样震撼人心。
蜀主孟昶多次召见我，他对长生久视之道感到好奇。我告诉他：“以仁义治国，就像尧舜时代那样，万古不死，这就是长生之道。”孟昶深受感动，对我的话表示赞同，并给我赐予了朝散郎、守尚书祠部员外郎以及紫金鱼袋等荣誉。
在养生和阐发内丹思想方面，我有自己独特的见解。我认为人们可以成仙，不仅寿终正寝，而且能够活到永恒。这涉及到建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而我们通过还丹，将天地无涯之元气用于续个人有限形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，实现长生不死，即身成仙。
为了达到这个目标，我要求志士们，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利”，放弃世俗的情感和欲望，“投灵山绝常交结仙友隐密漕溪”，隐藏自己的踪迹，与其他修炼者的交流保持秘密，不断努力，以期望获得超凡脱俗的地位。在那段时间里，由于我的修炼思想顺应了当时社会对道教方术转变，以及坚持那些被世人怀疑和诘难的话语，而又继续坚持那些关于长生不死、即身成仙说的观点，所以有一定的影响力特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想方面，对后世产生了一定程度上的影响。
目前保存下来的有关我的炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷，其中分魏伯阳《周易参同契》为上中下三卷共九十章加以注释；还有《鼎器歌》一篇以及图八环，以解《参同契》，谓 之《明镜图诀》，均收入了《正统道藏》。另撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，并且在《云笈七 》卷七十中记录其黑铅水虎论及红铅火龙论两部分；这些都是研究彭晓内丹思想所必需的一些资料。