在中岳嵩山的钟灵神秀之地，体玄先生——潘师正，与新天师教主寇谦之共同开启了一代教风。寇谦之在嵩山驻足三十年，而潘师正则在此地居住五十年，扇动了茅山宗的风气，使其传播至天下。即便皇帝皇后亲临嵩山询问道教，也难以与国师相提并论。
然而，寇谦之和潘师正的结局迥异：寇谦之去世后，其新天师道迅速消声匿迹；而潘师正逝世后，却有人继承并发扬光大，以至永传不衰。这一现象引人深思。
隋宫玄坛上，有一个名叫隋宫玄坛的拜名师，即是身为赵州赞皇（今河北赵县）人的隋文帝开皇四年（公元584年）出生的潘子真。他因脚板有灵龟纹路、双手过膝而显得格外特别。在信仰道家的母亲教育下，他自小就常诵《道德经》。
十三岁那年，他守孝致敬已故母亲，这份孝心让他成为远近闻名的孝子。大业年间，刘爱道北上寻找能够驾驭三清道上的良马的人物，并发现了潘子真。二人一见如故，当面赞扬说：“除了你，还有谁能驾乘这匹良马？”随即，潘子真拜刘爱道为師，但刘爱道却没有立即同意，而是带着他前往洛阳。
当时，在朝廷中，有个炀帝杨广曾招请茅山道士王远知到扬州求助于其，并在涿郡临朔宫召见。在这里，王远知向炀帝咨询神仙事，被视为国師。而当刘爱道路遇到 潘子真时，就将他推荐给王远知。王远知对此感到喜出望外，将潘子真度为 道士，让他学习三清教法、灵宝法等，最终精进神速，将三洞隐诀全数掌握。
到了大业末年，当王远知预感隋朝将要结束时，便请求回归茅山。此时，大方批准后，他与 潺 师 正一起返回茅 山 开展更多活动，以确保佛教与其他宗派之间保持平衡。这次旅行之后，他们来到了中岳嵩阳观，其中包括双泉岭嵩阳观，一直潜心修研各类经典，并且研习内外丹法、呼吸吐纳等秘术，为达到仙境做准备。此刻，不仅他们，更有许多人开始模仿他们所学，从而使得这些知识被更广泛地传播出去。