成玄英，字子实，是唐初的一位杰出的道教学者和理论家。他的生活轨迹留给我们许多迷雾，而他对《老子》、《庄子》的研究，以及他在这两部经典上所做的注释，使得他的名字与“重玄”学派紧密相连。
成玄英出生于陕州（今河南陕县），后来隐居东海。贞观五年，他被唐太宗召至京都，被赋予了“西华法师”的称号。然而，在永徽期间，他却因为某些原因被流放到了郁州（今江苏连云港市云台山）。
尽管如此，成玄英的影响力并未因此而减弱。他精研了大量的道教经典，并著有《老子道德经开题序诀义疏》和《南华真经疏》等作品。在这些注释中，他深入探讨了“重玄之学”，这是一个强调不执着于有与无之间差异的哲学思想。这一思想很快就成为唐朝初期道教哲学中的主流之一。
近代学者蒙文通评价说：“唐代前期，首推成、李。”可以看出，成玄英在道家的发展史上占据了一席之地，其思想对后世产生了深远影响。
那么，我们如何理解成玄英提出的这一系列概念呢？首先，“玄”是指不滞于有也不是滞于无，这就是“重玄”的核心含义。而成玄英进一步阐述：“一物既非生，即非死；既非存，即非灭；此即‘大同’也。”这里面蕴含着一种超越生死、存亡的境界。
其次，对待一切现象和事物，不应执着于它们固有的名称，而应该认识到万物皆由自然演变而来。“道”本身就是自然界运作背后的原理，是万物生成变化的根本力量。人心与外界事物都是因缘交织而形成的一体两用。
再者，“静是长生之本，躁是死灭之原”。修炼者必须保持内心平静，不为外界诱惑所动摇，以达到长久不衰、永恒不毁的心灵状态。这意味着摆脱功名利欲，一切追求都应归于内心自我提升和精神上的自由解脱。
总结来说，成玄英通过他的学习和思考，为后世提供了一套完整且系统的人生观、宇宙观以及修行方法。他对儒家心性学说的启发也是显而易见的，无论是在哲学还是在文化传统方面，都留下了不可磨灭的痕迹。