彭晓（？～954）是一位在唐末五代时期极具影响力的道士。他的本名是程，字秀川，号真一子，是西蜀永康地区的人。从小，他就表现出了对音乐的热爱，与击竹子的何五云一起，他们两个人特别擅长于此。在后来的五代后蜀时期，他考取了明经的学位，并且因为这份成就而被提升为金堂令。
据说，在他担任金堂令期间，他遇到了一个神秘的人物，那个人教给了他丹药的制法。之后，彭晓自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，并且在县内的一座名叫飞鹤山的地方进行炼丹。他以篆符来帮助人们治愈病痛，这种技能使他得到了“铁扇符”的美誉。他还能够发出像鸾凤的声音，这些声音震撼人心。
当时的蜀主孟昶多次召唤彭晓，并询问关于长生久视之道的问题。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜一样，不会死去，即便过了万年，也能保持青春。”孟昶非常赞赏他的这些话，并因此提拔他为朝散郎、守尚书祠部员外郎，还赐予了紫金鱼袋。
在养生和阐发内丹思想方面，彭晓有着引人注目的见解。他相信人类可以通过修炼达到成仙的地步，而且寿命可以无限延长。在他的理论中，“仙道”、“鬼道”都是建立在阴阳理论基础上的。他认为生成万物的乾坤之气既有阴也有阳，有清也有浊。而清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而人通过还丹，以天地无涯之元气续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，实现长生不死，即身成仙。
对于追求这种境界的人们来说，他们必须彻底放弃声色和欲望，将名利抛诸脑后，然后投入到灵山深处，与世隔绝，不再参与常人的交往，只与那些志同道合的人结交，在隐秘的地方练习，不断努力，最终才能期待达到这个境界。
彭晓关于成仙的话题顺应了唐末五代时期道教方术由外丹转向内丹发展趋势，同时又坚持了一直以来被世人怀疑和质疑的长生不死、即身成仙说的观点。这一点体现出其特有的见解。此外，对于《参同契》的原理解释，以及对内丹思想的发挥，对后世产生了一定的影响。在今存下来的著作中，如《周易参同契分章通真义》三卷、《鼎器歌》等，都对研究他的内丹思想具有重要价值。此外，《云笈七籁》中的《黑铅水虎论》、《红铅火龙论》，也是研究彭晓这一领域的心理资料。