我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期广为人知的道士。我的姓氏是程，字是秀川，我号称真一子，是西蜀永康的一个人。我从小就喜欢和击竹子的何五云一起玩耍，我们两个人特别投机。在后蜀的时代，我考上了明经这个科目，成绩非常优秀，所以被提升为金堂令。
据说有一次我遇到了一个神秘的人物，他教会了我一些丹诀。在县城附近的飞鹤山上，我自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们常常来找我，用篆符帮助他们治病，有时候人们叫我铁扇符。我还能发出像鸾凤一样的声音，这让很多人都惊叹不已。蜀主孟昶多次召见我，问及长生久视之道，我回答说：“如果国家能够以仁义来治理，那么国名就会像尧舜那样，在万古之后也不会消失，这就是长生的秘密。”①孟昶听了我的话很高兴，把我提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并且赐予了一顶紫金鱼袋。
作为道家的学者，我倡导性命双修，并在养生和阐发内丹思想方面做出了突出的贡献。在这些领域中，有许多令人注目的观点。他认为人类可以成仙，让寿命无限长，提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为生成万物的乾坤之气有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而通过内丹，可以用天地无涯之元气续延个人有限形躯，使自己成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。我要求志士们，“又须彻声色，不要沉迷于世间琐事；去嗜欲，不要被私欲所困扰；弃掉名利，不要追求虚幻的荣耀；投入到灵山隐居生活中，无论白日黑夜，都不能放松警惕，只有这样才能期望得到成仙。”②
我的成仙思想顺应了当时道教方术由外丹转向内丹发展趋势，同时坚持那些被世人怀疑和质疑的长生不死、即身成仙说的也有其独特性。特别是在发挥《参同契》原理解释内丹思想方面，对后世道教产生了一定的影响。今存有炼丹著作三卷，其中包括《周易参同契分章通真义》，这本书对魏伯阳《周易参同契》的解释进行了深入分析。此外，还撰写了《鼎器歌》、《明镜图诀》等著作，其中有的内容收录在《正统道藏》里，而其他部分则收入于《云笈七签》的第七十卷，如《还丹内象金钥匙火龙水虎论》、《黑铅水虎论》、《红铅火龙论》，都是研究彭晓内丹思想重要资料中的关键部分。