我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期广为人知的道士。我的本名叫程，字是秀川，号称真一子，我出生于西蜀永康地方。当年我就喜欢和击竹子的何五云一起玩耍，我们两个都是有趣的人。
后来，我参加了明经考试考上了第位，并且因为这个成绩升职成了金堂令。在那个时候，有个神秘的人教会了我一些丹诀。我在县城附近的飞鹤山上自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，开始用篆符帮助人们治病，这样就有了号称铁扇符的名声。我还能发出长啸的声音，那声音就像鸾凤一样。
蜀国皇帝孟昶听说我的才能，不断地邀请我去宫里，但是他问的问题总是关于长生久视之道。我告诉他：“如果你能够以仁义来治理国家，就像尧舜那样伟大，那么你的寿命就会延续到万古，将来也不会死。”孟昶非常赞同我的看法，把我提升为朝散郎、守尚书祠部员外郎，还给我赐了一顶紫金鱼袋作为荣誉。
作为道士，我倡导性、命双修，并且在养生和阐发内丹思想方面做出了重要贡献。在这方面，我提出了很多引人注目的观点。我认为人类可以成仙，不仅寿命无限，而且提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为乾坤中生成万物的气体既有阴也有阳，有清也有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而通过内丹，可以使自己成为纯阳真精之形，与天地同寿，就可以长生不死，即身成仙。
对于追求这种境界的人们，我要求他们必须彻底放弃声色、嗜欲、名利，以及常规交往，要结识其他志同道合的朋友，在隐蔽的地方共同生活，无论白天还是晚上都不能停下来，只有这样才能期待得到成仙。这是我对那些志愿追求修炼道路的人们的一些建议。
我的成仙思想符合当时唐末五代转变从外丹向内丹方向发展的历史趋势，同时又坚持那些被世人怀疑和质疑但又深受人们信仰的大量不朽生命力的观念，这些特点使得它独树一帜。特别是在解释《参同契》原著并推广内丹思想方面，对后来的许多宗教产生了影响。现在我们还有几部他的作品，比如《周易参同契分章通真义》三卷，其中包含对魏伯阳所写《周易参同契》的详细注释，还有一篇《鼎器歌》，以及两篇解释火龙水虎意象的小册子，都收入到了《正统道藏》中。此外，他还撰写了多篇文章，如《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，这些都是研究彭晓内丹思想不可或缺的文献资料之一。