我认为彭晓（？～954）是一位在唐末五代时期非常著名的道士。他的本姓是程，字是秀川，他还有一个号叫真一子，是西蜀永康人。在年轻的时候，他就对音乐有着浓厚的兴趣，与击竹子的何五云关系很好。后来，在五代后蜀时期，他通过明经考试考上了第位，然后被提升为金堂令。
据传说，彭晓在一次偶然的机会中遇到了一个异人，从他那里学到了丹诀。他自称“昌利化飞鹤山真一子”，并且在县内的一个地方叫飞鹤山进行炼丹。在当地，人们都知道他能够用篆符治病，因此给他起了个外号铁扇符。他不仅能长啸，而且声调高低和鸾凤的声音一样美妙。
蜀主孟昶多次召见彭晓，并询问关于长生久视之道的问题。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜那样的君主，他们因为名誉而不死，所以他们可以活得很久。”孟昶听从他的建议，将他提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋作为荣誉。
彭晓还倡导性命双修，对养生和阐发内丹思想有很多独到之处。他认为人类可以成仙，不限于寿命，还提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而通过炼丹，用天地无涯元气续个人有限形躯，使自己成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。
对于追求这种境界的人们，他提出了一系列要求：“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，只要投身于灵山绝俗交结仙友隐居漕溪，无论日夜，都不能懈怠，这样才能期待到达目标。”
彭晓的成仙思想顺应了唐末五代道教方术由外丹转向内丹历史趋势，同时也坚持了被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的观点，这些特点对后世有一定的影响特别是在发挥《参同契》原理解释内丹思想方面，对后世产生了重要影响。现在我们手头上仍然保存着他的炼丹著作，比如《周易参同契分章通真义》三卷。这本书将魏伯阳《周易参同契》的内容分成了上中下三卷共九十章，并加以注释；《鼎器歌》这篇文章，又进一步解释了八环图，以此来解释《参同契》，这就是所谓的《明镜图诰》，已经收入正统道藏。此外，他还撰写过《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中包括云笈七籁卷七十节录取黑铅水虎论及红铅火龙论两部分，这些都是研究彭晓内丹思想不可或缺的资料。