老子的宇宙观与万物本一
老子的宇宙观以“天地不仁，以万物为刍狗”开篇，揭示了一个超越人类情感和价值判断的无情自然界。在这种思想背景下，老子提出了“万物并生，而我独知其不可得而见也”的观点，即认为世界上万事万物都是相互依存、共同演化的，但同时又是独立存在的。这种对世界本质的认识，使我们能够从更深层次理解自然规律和人间事务。
道法自然之德行
在《道德经》中，老子提出“道法自然”，强调顺应天地自然规律，不做强求或违背本性的事情。这不仅是一种哲学立场，也是一种生活态度。它要求人们放下执着、排除杂念，让心灵回归到最原始、最纯净的地方，与大自然保持一致，从而达到内心平静和身体健康。
无为而治之治术
在政治理念上，老子的“无为而治”意味着一种高明的领导艺术，它要求统治者不要干预民众生活，要让人民自主发展。这正如他所说：“民由来欲弱志失义方强。”即使国家实力强大，但如果民众没有自由发挥自己的才华和潜能，那么国家也无法长久昌盛。因此，无为而治实际上是一种高度民主化与自由主义政策。
内养外修之修身
对于个人修养，老子主张内养外修，即先要内心充实，然后再去影响外界。他认为，“己所不欲勿施于人”，这是建立起良好人际关系和社会秩序的一个重要原则。此外，他还提倡节制饮食、适度运动，以保持身体健康，这些都体现了他的谨慎与审慎，以及对生命品质追求的一贯态度。
无极生两仪、三元六气之宇宙生成论
在探讨宇宙生成论时，老子提出了无极生两仪、三元六气等概念，这些概念构成了古代中国哲学中的一个重要体系。其中，无极是最高级别的事物，是一切开始的地方；两仪则是指阴阳两个基本元素；三元包括太初、大造、小造分别代表不同阶段的宇宙变化；六气则指风水火木土金四季各二气相结合形成的大环境。在这个系统中，每个环节都有其特定的功能，都处于不断变化中。但整个过程始终遵循着某种必然性，不受人的意志控制。这反映出老子的宿命论思想，同时也表达了对宇宙运行规律的一般性的洞察力。