李荣，唐代道教重玄派的代表人物之一，他的籍贯有几条材料可以佐证。首先，他自称蜀人：“荣在蜀日，已闻师名”；“道门英秀，蜀郡李荣”。其次，《绵阳县志》卷七引旧志说：唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗，该诗收入《全唐诗》卷八百八十二，有注称：“荣，巴西人”。据《元和郡县图志》，富乐山在巴西县东五里。这些都表明李荣当为绵州巴西人。
关于他的生平，史料较少而零散。他受到唐高宗的征召，大约就在此时，在蜀中与他有过从的著名诗人卢照邻曾以诗相赠：“锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠壁清江濆。圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。宝 贶幽难识，空歌迥易分。风摇十州影，日乱九江文。”赞扬了李荣的道术与文采。
进京以后，他活动于长安和洛阳两地，以代表性强烈地参与了与佛教论辩，与大慈恩寺僧慧立争辩。在一次论战中，“主道生万物义”，败给静泰后，被敕令回梓州。此后，他可能收到了骆宾王代女道士王灵妃写的一首诗。这首诗缠绵悱恻，对彼此深情厚谊进行了描述。
龙朔三年（663）五月，他再度奉敕入长安，并于蓬莱殿论义，与灵辩同奉见。在答辩时，用中观方法解释玄学思想。他还曾作咏善经之事，但总章（668～670）中的火灾导致尊像烧尽，这也影响了他的声誉。
除了重玄思想解释《老子》的著作外，还注《西升经》，主要著作有《老子注》和《三藏法华经疏》等。此外还有对佛教哲学思想的大量研究，对提高了道教哲学思想思辨性的贡献颇大。但是具体生卒年份不详，只能推测其活跃于唐高宗时期（650～683）。近人蒙文通怀疑他为成玄英所伪托。不过，无论如何，这位代表着古代中国文化精髓的人物，其智慧、才华至今仍被人们所传颂。
