在中国古代哲学中，关于“无为而治”的思想源远流长，其中最著名的代表作品之一便是《道德经》。这部书籍由列子所著，成书年代不明，但根据研究大约可以推断出是在战国末期至汉初之间。这部典籍以简洁的语言和深邃的哲理，对后世产生了深远影响。
《道德经》中的“无为而治”这一概念，是孔子、老子的哲学思想的核心之处。在这里，“无为”并不是指完全不作为，而是一种高层次的运用智慧和自然规律来管理事物的手段。这种方法强调顺应自然，不强求人工干预，以达到和谐与效率相结合的目的。
要理解“非作于物，万物之母”，首先需要了解它与“无为而治”的关系。其中，“非作于物”意味着不要自我创造或制造事务，而是让事情按照本来的方式发展；“万物之母”则表示一切事物都来源于一个更高层次的事实或原则，这个原则就是道，即天地之间运行规律的一种抽象表现。在这个意义上，无为而治实际上就是顺应这个宇宙法则，让一切按照其内在规律进行发展。
例如，《道德经》的第十章提到：“夫唯有恒，其朽不终，其虚不复。”这句话表达了一个观点：如果能够保持一种恒久且平静的心态，就能使得所有的事情都不再有终结，也不会重复出现问题。这正是对自然法则的一种体现，无需通过人力去强制改变事物，只需顺其自然即可得到最佳效果。
在另一章节中，如第六章：“天下皆知美好，为刍狗矣；皆知广大，为刍狗矣。”这里讲述的是人们对于美好与广大的追求往往会导致它们失去价值，因为它们变得过于普遍和容易获得。当我们追求这些东西时，我们就像那些只知道吃草的人一样，不懂得珍惜真正重要的事物。这也反映了老子的看法，即许多时候我们的行为其实是在做对自己有害的事情，而没有意识到这一点。
此外，《道德经》还提到了“以其轻，则小者当先，以其重，则大者当从”。这是关于如何处理问题的一个指导原则：对于轻松易行的事情应该优先处理；对于困难棘手的问题应该等待适当的时候再行动。而这也是基于一种认识，即有些事情如果急功近利地去做的话可能会适得其反，最好的策略还是选择合适的时候采取行动，从容面对挑战，这样才能够避免由于冲动造成的问题发生。
总结来说，《道德经》中的“非作于物，万物之母”以及相关概念，与“无为而治”的思想紧密相连，它们共同构成了一个非常独特的世界观和生活方式。在这个框架下，没有人可以控制其他人的命运，每个人都是自己的主宰，并且每个人都应该遵循自己的内心的声音来决定如何生活。这样的哲学虽然简单，但却蕴含着深刻的智慧，可以帮助人们更好地理解世界，并在日常生活中找到正确的方向。此外，它也提供了一种超越时间限制、文化差异、社会结构等各种界限，将人类连接起来，使我们共享一种跨越千年的精神遗产——中国古代哲学家们留给我们的智慧。
