李含光：道教三大创始人之谜
在茅山上清派的历史长河中，晋南岳夫人魏华存降传扬羲的故事流传了数百年，直到唐代，其门人王远知、潘师正、司马承祯多次被皇帝召见而离开茅山，这导致经法传授断送，遗失无踪。李含光决定离京返归祖居，搜集散失的经法，为道教重振声威。他是广陵江都（今江苏扬州）的居民，其二十一代祖李弘曾任江夏太守，因避免王莽之乱而迁至晋陵，因此成为广陵人的身份。在家世方面，他本姓弘，以避讳唐高宗太子李弘而改姓为李。他的父亲李孝威号称贞隐生生，对黄老之术有深入研究，与司马承祯结为方外交。
唐高宗开耀二年（公元682年），李含光出生于这样一个家庭，他自幼对道教产生浓厚兴趣，在十八岁时就开始学习黄老之术，并从江都的一位名叫李先生的地方士师习学。中宗神龙元年（公元705年），他以品行清廉受到认可，被封为道士，最初居住在东都洛阳的龙兴观后，又移居嵩山修炼达二十余载。
在这段时间里，他展现出了超凡脱俗的修养和卓越见识。在玄宗开元十七年的某个日子里，经过司马承祯的一番推荐后，玄宗命令他返回洛阳与自己会面。这一次会面，让玄宗对他的印象更加深刻：“我看到了含光，就知道司马真人仍然在世间。”他们谈及金鼎之事时，玄宗感到十分惊叹，而当涉及长生不老的问题时，他用风来比喻寻求长生的愚蠢。
由于他的卓识和高尚行为，再加上之前与司马承祯相处的情况下所展现出的敬意和尊崇感，使得玄宗下诏让他担任阳台观的住持继承前辈们留下的宝贵遗产。随着时间推移，当他发现茅山上的道教文化逐渐衰落，同时许多珍贵的手抄本也散失或丧失，他决定回归故土，不仅为了收集这些珍贵文献，还为了将其保存并发扬下去，使得上清派再次焕发活力，在江南地区重新引起关注。
最后一次回到朝廷的时候，是天宝四年的十二月份，那时候已经六十三岁，但即便如此，也依然坚持斋戒沐浴等待皇帝召见。当被请去说法时，即使身体有所不适，也表示愿意接受，但是最终还是选择辞谢，并再次请求回归故土。此举遭到了皇帝的理解和支持，最终取得了成功，将茅山上的道教文化带给了更多的人，让它继续流传下去。而关于这个时代的大人物——如魏华存降、司马承祯以及其他众多智者，他们各自又如何影响着那个时代呢？这样的问题，或许永远只有古籍中的寥寥几笔记录可以解答，而对于那些渴望了解更深层次知识的人来说，无疑是一个充满未知领域探索的大门打开了一扇窗户。