在中国历史的长河中，有着一位名叫叶法善的大唐高道，他生于616年，卒于720年。出身于栝州松阳的一个自曾祖以来四代习道的世家。叶法善历经五朝君主，因匡国辅主而成为唐玄宗的“尊师”。
在他的修行过程中，得到了许多高道隐仙的指点，他们精通内丹道术，并兼有儒家学术思想。根据三篇唐代碑文，以及《旧唐书》、《全唐文》和《唐鸿胪卿越国公灵虛见素真人传》等文献史料记载，叶法善的师友有名字可考者为赵元阳、韦善俊、万振，无从考证者为三神人、青童。
上清派是在晋朝时形成的一个道教派别，至陶弘景时，茅山成为上清派活动的中心，因此也被称为茅山宗。这一派以《上清经》、《黄庭经》为主要经典，以存神服气为修行方法，并辅以育经、修功德。该派发展到唐代已成为影响最大的道教派别，其代表人物包括王远知、潘师正、司马承祯、吴筠和李含光等。
关于叶法善最初的师父，一些文献提到他可能是“上清派”的一个成员。在那段时间里，上清派是中国的一大势力，它们通过各种方式来扩展自己的影响力和权威性。例如，《太平广记》的记载表明，在某个关键时刻，当地的一位名叫赵元阳的人给了他一些指导，这可能是一种形式化或象征性的授予，使他能够进入更高层次的地位。
除了这些记录外，还有一些其他关于他的故事，如与青童或其他神秘人物相遇的情节，这些故事通常被认为是对其成就加分的事迹，而不是实际发生过的事情。在这类故事中，最著名的是当他15岁的时候，他因药物过量而生命垂危，但后来被三个神人所救，其中一个说自己来自东海青童君，这是一个古老的地理位置和文化背景上的概念，对应着一种超自然力量。
洞渊派则起源于西晋末年的马迹山 道士王纂 的《洞渊神咒经》，入唐后盛极一时。这一流派以斋咒治病为主要功能，其代表人物包括黄元赜、高适、何逊等。此外，还有净明道，是宋元间兴起于江西西山，由东晋以来的许逊崇拜发展而成，全称“净明忠孝道”，主要经典为《净明忠教全书》，融合北方全真派内炼丹法与上清 “黄庭” 学说，以及闾山符箓咒术，该代表人物如张蕴、何惠超及万振等。
总结来说，叶法善在其漫长的一生中，不仅接受了多方面的教育，而且还接触了各种不同的修行方法。他似乎始终致力于找到一种既能提升个人能力又能帮助他人的方式，从而实现自己的目标——成为一个真正意义上的“尊师”。虽然我们今天无法完全了解他的全部生活细节，但可以肯定的是，他留下了一片深厚的人脉网络，以及对未来几百年中国哲学和宗教界产生重大影响的一系列作品。而且，他作为这一时代重要知识分子的形象，也继续激励着后世追求精神境界与实践技艺的人们。
