第十三章：道家禅语经典语录中的智者
得宠如惊失宠亦如惊，是谓得失若惊。何谓贵大患若身？我之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
注释：
宠辱：荣耀和侮辱。
贵大患若身：重视大患就像珍惜自己的身体一样。
宠为下：受到宠爱是卑下的、光荣的。
及吾无身，吾有何患：如果我没有身体，有什么祸害可言呢？
此句意为，以贵重自己的身体去治理天下，就可以把天下托付给他；以爱护自己的身体去治理天下，就可以把天下依靠他。
延伸阅读1：
王弼《道德经注》
尊敬与被忽视都令人震惊，将尊敬当作生命般珍贵，这就是尊敬与被忽视都令人震惊。尊崇必然伴随着贬低、荣耀必然伴随着忧虑，这些都是同一类事物。在此基础上，我们对待荣耀与忧虑也应该如此，对它们感到恐慌，那么我们就不会因为这些事情而乱了方寸。将这两种情感看透之后，我们就能认识到所有的事情都是一样的，都不过是生命的一部分罢了。
延伸阅读2：
苏辙《老子解》
所谓宠辱，不是两种不同的东西，而是它自身的起点，而世人却未能理解，因此他们认为宠遇是一件高尚的事，而受辱是一件低微的事。但真正明智的人，却会明白受辱其实来源于过度追求宠遇，所以当他们得到宠遇时，他们就会感到恐慌，当失去时，也会感到恐慌。这并不是真的害怕，只是在心里知道这种情况可能发生而已。所谓“如惊”，并不是真的害怕，而只是表达一种内心的警觉。
至于“贵大患者，如宝藏”，这个问题难以解决，因为我们的存在带来了许多麻烦，但人们往往不愿意承认这些麻烦，更不愿意改变自己。而圣人则通过教导人们要了解到这些麻烦，并且要更好地理解自己本质，从而能够摆脱这些麻烦。如果人们能够认识到生死疾病变化来自内部，以及权利富贵交替外在变化，都不能让任何事物安宁，那么他们就会明白一切皆不可靠，只有一切自然平静的时候才能真正放松。这时候，无论国家如何变动，他都不再担心。他会用他的身上来管理国家，使国家稳定，可以委托给他；或者，他会用他的身上来管理国家，使国家安全，可以托付给他。