道家经典成语大全：老子道德经第三十八章探秘智慧金句
上德不施，乃以有德；下德不失德，乃以无德。上者顺应自然，无心为之；下者亦顺应自然，但有意为之。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。然而，上礼虽被求，而终未能回应，便须扬手强引他人。此理，是失去“道”后才有“德”，失去“德”后才有“仁”，失去“仁”后才有“义”，最后是失去“义”而来到礼仪的层次。“礼”这东西，其实是忠信不足的产物，也是混乱的开端。而所谓先知，只不过是对真正的 道 的虚华，从中产生了愚昧的开始。
因此，大丈夫们要立于厚重之处，不在轻薄之地；要存真朴，不在浮华之中。所以，我们应该抛弃那些轻薄和虚华，取其真朴。这就是为什么我们说，“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”故此，我们要舍弃彼取此。
"得"字，即"得法"也。常常得到而又不会丢失，利益而又不会害人，因此用它来作为名词。在这里问的是：“如何才能得到这样的‘得’？这是因为依靠着‘道’啊。”
接着，它提出了一个问题：“怎样才能尽到这个‘得’？”答案是在用无为的手段，用无为的手段便可以让万物都跟随自己。这就是为什么天地虽然广阔，却依然采用了无为的心态；圣王虽然伟大，却依然把虚空当做主体。而因此就说，那些能够复归本来的东西，就能看到天地的心思；那能够深思日月，就能看到古代圣人的至高见解。
于是乎，有私欲的人和没有个人身体的人相比，都会被四海仰望远近亲近的人都会前来朝拜。但如果你既不同于别人却又保持着自己的心思，那么你的每一部分都不可能自我完善，你的一根筋骨也不可能相互容忍。这就是为什么拥有上等品质的人，只使用到了真正的 道，而没有任何执着或使用，他们就能拥有品质却又不做事，这种境界，被称作品质丰富但实际效果微乎其微。不求则得，不做则成，所以即使拥有品质也不会被认可。
对于下等品质的人来说，他们总是在追求并获得，这样他们就会建立起善行来治理世界，因此他们就能得到一个名号。但由于他们始终在追求并获得，所以必定会有一定的损耗。而善行生长出来时，则必定伴随着一些不好的事物出现。这就是为什么那些下等品质的人为了某件事而努力，并且成功完成了它们，但这样做反倒增加了更多的问题和困难。
对于那些只知道外表、形象、行为举止、礼节这些事情，没有内涵，没有深刻理解，那么即使再好看，也很快就会变得陈旧透明，而且还容易受伤害，因为它缺乏坚固基础。所以这三方面——仁、义、礼都是不能单凭外表表现出来，更需要内心深刻理解。如果只是为了形式上的表现，而不是从内心里感受到，那么这种行为简直是不够持久！因为形式上的表现最终还是会逐渐消逝！
最后，文章总结指出，最重要的是不要忘记原点，即我们的本源。如果我们忘记了这一点，并且过分追求外部形象与行为规范，那么我们将无法达到真正的美丽与完整性，因为我们已经偏离了正确的道路。而正确道路，就是遵循宇宙间最根本规律——道，以简单纯粹的心态生活，然后一切其他事物都将自然而然地按照我们的愿望展开。不过，如果我们选择忽略这些基本原则，而选择追逐繁复多余的事务，我们就永远无法达到那个完美状态，因为我们的生命中的许多精力都浪费在了一些非必要的事情上了！
