道家名人列表：杨朱，战国初期魏国人，姓杨（或阳），名朱，字子居，又叫做阳子、阳生、杨子或杨生，是老子的弟子之一，也是道家先驱之一。与大多数“生时惨淡，身后显荣”的先哲有所不同的是，杨朱可谓是“生时显荣，身后惨淡。”他的学说在战国时显赫一时，与儒墨抗衡。他不如老庄孔孟那样垂名万古受人景仰膜拜，也没有著述可以流传下来。其思想学说主要依托于《庄子》，《列子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等先秦古籍才得以流传，让我们能一窥杨朱学说的究竟。
今天一般人对于杨朱的了解，却仅仅局限于“一毛不拔”、“杨朱泣岐”等成语典故，而误认为Yang Ju不过是个自私自利的家伙而已。事实果真如此吗？ 《列子 杨朱篇》又名《达生篇》，是集中阐述Yang Ju思想的名篇。我们在《达生篇》里可以清楚地了解“一毛不拔”的真实意义。
其文曰： Yang Ju 曰：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，不利天下；人人都不利天下，则天下治矣。”禽 子问 Yang Ju 曰：“去我体之一毛以济世间，不为之乎？” Yang Ju 曰：“世固非我体之一毛所济。”
禽 子曰：“假济，为之乎？” Yang J 不应答。此即表明了他对个人权益和社会福利之间平等对待的态度，即便是在牺牲个人的小小部分物质上，对整个社会都无益的情况下，他也不愿意轻易妥协。这也是他被后来儒家的代表人物，如孟子的批评所攻击的一点，他们指责他极端自私，并且将他的理念简化为只关心个人的利益，而忽视了对社会整体福祉的贡献。
然而，这种理解并不准确，因为它忽略了Yang Ju主张的人性尊严和平等原则。在他的看法中，每个人都是独立完整的存在，都应该享有相应的地位和尊重。而不是像某些宗教或政治体系中的信徒一样，将自己的需求完全置于集体需要之外，更不要说牺牲自己来满足集体需求了。
因此，当有人提出要用一个微不足道的小东西，比如头上的一个发丝去帮助全世界的时候，他会回答说，“这个世界并不是由我的一个发丝决定，它是一个复杂的大系统，你不能简单地用一个微小的事物去改变它。”这就是为什么他不会为了任何事情，无论多么伟大的理由而放弃自己的一点价值观或者权力。
总结来说，《列子·辩命·阳城》记载了另一场关于如何处理公共资源与个人权力的讨论，其中涉及到三个不同的哲学立场：墨翟（Mozi）提倡兼爱；孔丘（Confucius）强调仁义；而Yang Zhu则坚持己见，即使在面对诱惑性的请求时也不妥协。这三者各有千秋，但最终只能选择一种生活方式，这种选择直接关系到每个人的价值观和行为标准。如果你遵循你的内心的声音，那么你的行动将反映出你真正相信什么，以及你认为生活中应当怎样进行。
