在中国古代，道教作为一种深厚文化和哲学体系，其影响力不仅限于宗教领域，还渗透到了文学、艺术、哲学乃至政治等各个方面。道教中的人物形象多姿多彩，有些则被赋予了超凡脱俗的神秘色彩。周敦颐是唐宋时期著名的理学家，他与道教之间存在着一条微妙而又引人深思的联系。
周敦颐（1017年—1073年），字茂叔，号东莱先生，是北宋初期著名的儒家思想家。他以其对《大学》的注释闻名，被后世誉为“儒术之主”。然而，在他的思想中，我们也能找到与道家的某些相通之处，这正是他辟邪仙人的智慧传承所体现出的特色。
首先，周敦颐强调“性本善”，这一观点与道家的天人合一理论有着异曲同工之妙。在道家看来，每个人都是宇宙的一部分，与自然界保持着内在的一致，因此人们本质上是善良无害的。而周敦颐则从儒家的角度出发，认为人类具备完美无缺的人性，即使受到外界因素影响，也应尽可能地恢复到这个本有的状态。这两者都反映了对人的内在纯洁性的肯定和尊重。
其次，在伦理修养方面，周敦颐提倡“仁爱”、“礼仪”等价值观，这些都是极为接近于道教中的德行修养，如“德治天下”、“顺应自然”的概念。在他的《大学》注中，他强调通过学习来达到自我完善，从而实现社会和谐，这也是道教追求内心平静与世界和谐的一个重要途径。
再者，对待自然态度上，尽管周敦颐是一位儒家，但他对于自然界充满了敬畏之情，而这种敬畏并非只是表面的行为，而是在于理解并尊重大自然规律。这种态度可以说是符合道家的生长自然、顺应天命的心态。他的《太乙真经》注解中，就表现出了对宇宙间万物生命共同演化的一种宽广视野，同时也体现了一种超越个人利益的情怀，这正是当时许多 道士所追求的境界。
最后，在知识面上看，虽然周敦颐主要研究的是儒家经典，但他对于其他学问如医学、天文等也有所涉猎，并且能够将这些知识融入到自己的哲学体系中去。这一点让我们联想到那些跨越不同领域知见的大师，如老子、张陵他们，他们通过综合各种知识，为自己构建了一套全面的世界观。此类跨学科探索，不仅增进了个人的全面发展，也促进了时代精神文化交流与融合。
总结来说，无论是在伦理修养还是对待自然态度以及知识面上的博览群书，都可以看出 周敦颐 与一些真正意义上的 “辟邪仙人” ——即那些真正掌握并实践了中华文化精髓的人们——之间有一定的相似性。他虽不是一个宗派中的高僧，但却以其卓越的心灵境界，为后世留下了一份宝贵遗产，那就是如何在现代社会依然保持内心清净，用智慧去感悟宇宙间一切事物，从而走向更高层次的人生境界。
