梁启超：道教与文化整合
梁启超是清末民初的一位杰出的学者，他对中国古代宗教思想特别是道教有着深入的研究。梁启超认为，道教不仅是一种宗教，更是一种哲学和科学，它蕴含着丰富的人生智慧和自然观念。他在《中国社会史》中，对道教进行了全面的介绍，并将其视为一种能够融合儒、佛、道三大思想体系的桥梁。在他的看法中，通过对这些不同信仰系统的比较分析，可以更好地理解中国传统文化的整体性。
陈垣：历史著述与神仙传说
陈垣（1860-1933），字光甫，是一位著名的历史学家和考古学家。他的研究领域包括先秦史、汉魏两晋南北朝史以及明清史等，他还专注于研究古代文献，如《抱朴子》、《太上感应篇》等，这些文献都关系到道家的神仙修炼理论。陈垣通过对这些文献的考证，揭示了许多关于神仙修炼方法、长生不老之术等问题，为后人提供了宝贵资料。
汤用彬：理想主义与实践活动
汤用彬（1894-1969）是一位在政治运动中遭受迫害而最终流亡海外并继续从事研究工作的心理学家和社会活动家。他对于中国近现代时期的人文精神有深刻洞察，在他的书籍中，如《心灵革命》，汤用彬提出了“理想主义”这一概念，并将其应用于个人心理发展及社会变革。这一理念在一定程度上反映了他对于中国传统文化中的道家哲思的一种理解。
郑振铎：人类科学的大师
郑振铎（1888-1958），原名郑士良，是一位多才多艺的人物，以文学批评、语言学闻名，但他也对其他领域如心理学、教育也有所涉猎。在心理学方面，郑振铎提出了一系列关于人的本质及其发展规律的问题，其中包括情绪调节机制及人格类型分类，这些内容都能见到他对于东方智慧特别是道家的影响。
李四光：地球科学与宇宙观
李四光（1909-1992）是新中国成立后期的地球科学奠基人之一，他在岩石圈结构论上的重要发现使得地球内部结构图谱得到重大突破。此外李四光还有强烈的情怀，对中华民族前途命运有着浓厚兴趣。他倡导“爱国保护环境”，这也是他继承并发扬了先进文明成就——即崇尚自然，不污染自然环境，同时也体现了一种高尚的情操，即顺应天志，与自然相处，从而达到内心平静与世界和谐。这一点可以看作是在推广一种以宇宙万物为一体的生命观，而这种生命观则源自于古老且伟大的中华哲学——即儒释 道三大主流宗教学派之一 的某个分支— 道家的宇宙论。
张伯礼：医学界之声响
张伯礼（1917-2009）医生曾任北京协和医院院长，是我国现代医学教育改革者的代表人物之一。在张伯礼的一生中，无论是在医疗实践还是科研创新方面，都表现出极高水平。他致力于提高医疗质量，推动医学科技进步，以及培养更多优秀医人才。张先生虽然没有直接撰写过有关经典或当代任何特定宗教主题相关书籍，但我们可以看到，在他的职业道路上，无数次接触各种患者，也无疑让他更加珍惜生命，所以这种尊重生命价值也可能来源于对生活态度或存在意义的一个认知过程，那就是一个较为宽广或者说更通用的认识形态，比如说它可能来自於一种普遍性的美德诸如仁爱这样的品质，而这些品质又常常被认为是由一些比起日常生活来讲显得更为抽象甚至难以捉摸但却具有巨大影响力的哲思构成，比如我这里说的那个叫做“仁”的词汇，那是一个非常复杂的话题，有很多不同的解释方式；但是这个话题其实跟我们现在讨论的是什么很接近，因为它都是指向如何去理解人类行为背后的逻辑或者伦理标准。而这样一种思考方式，其核心内容恰恰符合那类带有一定神秘色彩但又充满智慧意味的事物，如同我们的今天所讨论的话题一样，它们通常会引发人们深入思考，让他们重新审视自身以及周围世界，使人们能够找到适应自己时代要求的心态调整方式，就像是张伯礼教授那样不断追求卓越，用自己的专业知识去服务社会，用自己的善举去温暖人心。