在中国悠久的历史长河中，道教作为一股强大的文化力量，不仅影响了宗教信仰的发展，也深刻地塑造了中华民族的精神追求。道教的源头往往与老子和他的代表作《道德经》紧密相连，但关于道教创始人究竟是谁的问题，却引发了学者的广泛争论。本文将从老子的智慧出发，探索道教创始人的哲学面纲，并试图回答这个问题。
老子的思想基础
老子是中国古代伟大的哲学家、政治家，他在公元前5世纪左右生活于战国末期。他的著作《道德经》被认为是儒家、法家之后最重要的一部哲学书籍，它以简洁明快的语言表达了一种超越世俗界限和社会结构之上的宇宙观和人类伦理观。这部作品不仅对后来的儒家思想产生了深远影响，而且为后来的佛教学说以及各种民间宗教信仰提供了丰富的灵感。
** 道家的基本概念**
在《道德经》中，老子提出了“天地不仁，以万物为刍狗”的著名话语，这句话反映了一种自然主义的人生态度，即顺应自然规律而非强行改变它。在这本书里，“道”被赋予了一种至高无上的意义，它既是一切事物生成变化之源，又是宇宙秩序所依赖的一切。
总结： 老子的思想体现了一种对自然界无条件接受与尊崇的心态，这对于理解他如何成为一种神秘而又无法捉摸的事物，以及他如何通过这种方式来塑造自己的形象，是非常关键的。
张陵——辟邪之神？
然而，在传统文献记载中，还有一位名叫张陵的人，被视为东汉末年起义军首领张角父子所崇拜的一位圣者，他们领导黄巾起义，对东汉王朝造成重大威胁。黄巾军自称效忠于“太上大皇帝”，即他们所谓的地藏真君，即张陵。但实际上，他们并没有形成一个固定的组织，而是在不同的地区发展出多个派别，每个派别都有其特定的信仰体系和领导人物。
总结： 张陵虽然在历史上可能是一个具体的人物，但由于他被后世人们笼统地归类为某一时期的大师，所以难以确定是否可以直接把他看作是早期的一个形式化或系统化后的“仙人”。
淳于量——实践者与理论家
另一位有着重要地位的人物就是淳于量，他生活在战国末年到西汉初年的时间点。他不仅是一位实践者，同时也是理论家的典范。他倡导一种内心修养，以达到忘却身外尘嚣、达到天人合一的情境。这使得淳于量成为了后来许多流行起来的小人庙中的供奉对象之一，其形象也逐渐演变成了更具迷惑性质的一部分。
总结： 淳于量作为一个结合理论与实践双重功能的人格魅力巨星，他不是单纯的一个宗教领袖，更像是一个指导人们修炼道路线路指南，为人们提供着一种心灵上的慰藉和方向感，让更多寻找内心平静与世界间接联系的地方追随者加入其中参与讨论思考。
此外还有其他一些人物，如关尹等，都有各自独特的地位及作用。在这些人物周围形成了复杂多样的信仰体系，使得关于“谁才真正是‘真’正统”的问题变得更加模糊。而这些模糊性恰恰成为了不同群体之间交流互动机制不可或缺的一环，使得整个网络更加稳定且活跃，从而让个人能够找到属于自己的位置，无论是在精神层面还是现实生活中都能得到满足。
总结： 在中国古代文化背景下，由于是由众多各异的声音共同构建起来，而不是某一个人或者某个团体单方面决定，因此不能简单用现代标准去判断什么才算做真正意义上的"正确"；每个人根据自己的需求选择自己相信的人士，从而建立起自己独特的心灵世界。如果要谈及'创建'这一过程，那么我们应该认识到这是一个不断演进过程，一直持续到了现在，我们今天看到的是其遗留下来的结果，包括但不限於各种形式的艺术品、建筑以及仪式活动等等。这一切都是基于那些先前的知识传递出来，并且随着时间推移，这些传递出的信息发生变化适应新的环境，这就意味着原始信息已经发生扭曲甚至失真，但是仍然能够触及原作者想要表达的情感和意念。