达观，作为一位中国古代哲学家，其思想深受道家学派的影响。道家学派代表人物是老子，他在《道德经》中提出了“无为而治”的哲学思想，这对于后世产生了深远的影响。达观所提倡的“知之先其言，而成之后其事”，这种积极向上、追求自我完善的精神，与老子的“虚者利于生，不贵也；实者伤於生，贵之也”这一思想相辅相成。
首先，我们需要了解老子和他的《道德经》。老子是中国古代著名哲人，被尊为道家的创始人。他在《庄子·大宗师篇》中说：“夫唯以民之不若，以朝廷不顺，以万物不仁，是以圣人欲绝其智而尽其身。”这句话体现了他对自然界和人类社会的一种超然态度，以及对个人内心世界的一种追求纯净与自由。
接下来，让我们来探讨达观及其与道家的关系。在唐代，达观曾经担任过宰相，但他并未沉迷于权力和财富，而是致力于修养身体，研究佛法，并且撰写了一系列著作，如《答问录》、《太平广记》等。这几部作品充满了对宇宙奥秘、人生真谛以及如何达到内心平静的思考，其中蕴含着大量关于如何通过修行达到一种超脱世俗烦恼状态的心得体会。
除了这些直接表露出的文学成就外，达观还通过自己的生活方式展现出一种符合道家哲学的人格魅力。在日常生活中，他总是保持简朴，对待金钱和物质需求持有淡泊明志的情怀。他认为，只有摆脱私欲、放下杂念，才能真正地理解生命本质，从而实现个人的解脱。这正如老子的教导，“无为而治”，即通过不做非必要的事情来避免干扰自然规律，从而使社会秩序得以维护。
此外，还有一点值得注意，那就是两者的共同关注点，即对宇宙万物之间互相关联性的认识。在当时的文化背景下，大多数儒家士人们更侧重于礼仪规范以及政治参与。而对于那些寻找生命意义、追求精神境界的人来说，他们往往会转向其他形式，如佛教或道教。从这个角度看，可以说达观在某种程度上属于这种跨越性思维模式中的代表人物之一，因为他既涉猎儒术，又融入佛法，同时又深受道家的影响。
最后，让我们回顾一下历史上的几个重要事件，它们如何反映了这种思想传统：比如东汉末年到三国初期，一些士族为了逃避战乱，将自己隐居山林，或许也是受到一些早期 道家思想启发。他们可能被吸引到了像罗浮山这样的地方，那里汇聚着许多修炼者，他们试图找到一种新的生活方式，更好地适应动荡不安的时代环境。此类活动背后的理念，无疑是在运用一种类似于今日所说的“退一步海阔天空”的策略，即利用内心世界获得宁静，以便更好地面对外部世界的挑战。
综上所述，虽然我们无法直接证实一个特定的历史人物是否确实读过或者完全理解了某个特定文本，但可以肯定的是，在不同时间段，有很多知识分子都受到过强烈的古典文献（包括但不限于儒书）影响，并将这些知识应用到他们自己的生活中去。这是一个非常复杂且具有层次性的过程，其中每个人根据自身的情况选择不同的道路，比如有的走上了官场道路，而有的则选择了隐逸或修行路线。而这一切都离不开前辈们留下的智慧遗产——诸如孔子的仁爱主义、新石器时代农业革命带来的稳定，以及最终形成了一套丰富多彩但又紧密相连的心理想象领域，这些都是中华民族悠久文化史上的宝贵财富，也是推动人类发展进步不可或缺的一部分内容。
