在中国历史的长河中，有一句至今仍被人们津津乐道的话语——“无为方能无所不为”。这句话源自《老子·道德经》中的“夫唯有恒其身，不变对万物，故能关吾以万物。”意思是说，只有保持自己的本真，不随波逐流，才能与万物和谐相处。这个概念深刻地影响了中国古代哲学思想特别是政治哲学的发展，其中最著名的应用莫过于“无为而治”。
"无为而治"这个政治理念，最早可以追溯到春秋战国时期，但是在汉朝得到了更系统化和实践化的推广。这一理念强调的是一种领导者的状态，而不是具体的手段或行动。在这种状态下，领导者不仅要懂得什么是不做，更要知道什么时候应该去做。
孔子曾说：“知之為知之，不知為不知，是知也。”这是对“无为”的一种理解，也体现了一个人的认识水平决定了他处理问题的方式。对于那些真正理解这一点的人来说，他们知道自己不能控制所有的事情，所以他们选择让事物自然发展，这样他们就能够从容应对各种情况。
孟子也有类似的观点，他认为，“非义不可行也，则不可行；可行而难行也，则当思焉。”这里提到的“不可行”的事情，就是指那些超出了个人能力范围的事务。而孟子的建议就是，在遇到这些事的时候，要先反省自己是否真的有能力去改变它们，如果没有，那么就应该放手，让事情按照自然规律发展。
然而，“无为”并不意味着完全不干预世界，它更多的是一种心态上的转变。一位真正掌握了这一技巧的领导者，将会在适当的时候介入，并且他的介入将会极其有效，因为它是基于深刻理解和宽广视野。这是一种高超的心机，一种既能主动又能守静、既能施展又能收敛的手法。
张载在他的《正蒙》中提出：“人之所以善於生民，以仁義禮智四德相資助，而後以無為待於萬象。”这里面的“仁義禮智”，都是衡量一个人品质高低标准，而张载最后提到的“無為”，则是一个高级别的境界。他认为，只有达到了一定的精神境界，才能够真正实现内外兼修，即内心修养充足，同时也能够顺应外部环境，从而达到了一个平衡点。在这样的状态下，无论面临何种挑战，都不会感到困扰，因为他已经学会了如何在不同的场合发挥不同角色。
唐代诗人李白有一首诗：“青山横北郭，白水绕东城。周郎即将进酒，当日就开筵。接舆饮琴瑟，大醉倾盏干杯。此夜月光好，一夜鱼龙舞。我欲乘风归δο此水涘，此恨何时已？五百石客船连夜渡江。”
这首诗描绘了一幅盛宴场景，以及主人公豪迈的情怀。但同时，我们可以看到，无论是在豪放奔放还是沉醉忘我的情感表达上，都透露出一种淡泊明志、宁静致远的心态。这也是另一种形式上的表现形式对于生活中的许多东西都保持一定距离，从而获得更清晰、更纯粹的心灵体验。
总结来说，“无为方能无所不为”并不是简单的一个词汇或者短语，它是一整套关于如何看待世界以及如何与世界互动的一系列哲学思考。在不同的文化背景和历史时期里，这个概念被不断地探索，被不断地实践，并且因为其深邃性一直吸引着人们进行讨论和研究。
