在漫长的历史长河中，中国古代的道家思想深刻影响了中华民族的价值观念和人生追求。从老子的《道德经》到庄子的散文诗，从张岱的哲学思考到王阳明的心学，这些都反映了不同时代人们对于理想国度构建的一种渴望与探索。在这一系列文章中，我们将聚焦于十大道家人物及其关于理想国度的话语，以期从他们的话语中汲取智慧，寻找一条通往社会完美之路。
首先，让我们来回顾一下这些伟大的思想者，他们是谁，以及他们对理想国度有何见解：
老子
"无为而治，无为而成"（《道德经·第50章》）。老子认为，在没有干预、管理的情况下，自然界能够自我调节达到平衡状态。这就是他提倡的人民自治、自发组织和自然经济。
庄周
"吾欲善尔等，不欲恶尔等"（《庄子·大宗师》）。庄周强调的是“无为”，不去干涉天地万物，而是顺应自然规律，这样才能实现个人与宇宙间的和谐统一。
张岱
"人之所能知者，其微也；人之所不能知者，其广也"（《张岱集·象印篇》）。张岱认为人的知识虽然有限，但可以通过不断学习来拓宽自己的视野，最终达到一种超越现实世界认识水平的地步。
王阳明
"格物致知"（《传习录·卷上》），即“把握事物本质以获得真知”。王阳明主张内心修养至关重要，他相信只有通过清除内心杂念，才能真正了解世间万物，并因此找到自己在这个世界中的位置。
陈寔
"天下熙熙如炊饭，群居游哉如春蚕。夫唯独生其死存其亡其存其亡亦若许多矣"（陈寔语录）。陈寔提出一个简单却富含深意的事实：生命与死亡相辅相成，是一切存在的一个基本法则。他鼓励人们正视生活中的苦难与死亡，从而更好地珍惜每一个瞬间。
郑玄
“天地不仁，以万物为刍狗”（郑玄注释李斯疏文）。“刍狗”指草料上的狗，即低贱的小动物。郑玄这里用这句话来表达宇宙无情、万物皆可食用的冷酷现实。但同时，他也提出要依靠儒家的仁爱精神来抵抗这种残酷性质，使得人类能够在这样一个冷漠的大环境里保持温暖的人性光辉。
刘伯温
“君子喻于义，小人喻于利。”刘伯温认为，只有那些懂得什么是正确和公正的人才会做出正确的事情，而那些只关注私利的人可能会选择错误的手段来达到目的。这种看待问题方式体现了一种高尚的情操，也是在追求一种更高层次的人生境界——合乎天命、符合伦理标准的行为方式。
吴澹然
“教训身己，将兵千里。”吴澹然是一个军事理论家，同时也是个政治家。他提倡先修身，然后再治军政。这意味着一个人必须先内省自身，然后才能外延到处理国家大事，这是一种很好的治国方略，它要求领导者具备高度的心智觉悟以及坚定的信念力守持此志使未曾动摇
何晏
“非礼勿入，有礼勿出。”何晏主张行事要遵循礼仪规范，不要轻易触犯别人的底线，也不要因为一些小事情就离开自己的原则或立场。这表现出了他对待关系和行动的一种严谨态度，以及他对维护社会秩序的一份责任感
10.Liu Zongyuan (柳宗元)
“山水日夜思，一言难尽耳。”Liu Zongyuan以他的诗作展现了他对山水之间深厚情感，对自然景色变化时节的心灵共鸣，这些都是表现在他的文学作品中的向往乡土田园生活的情感流露。在这样的情绪基础上，他推崇一种放纵自然发展，与人类共同繁荣并进，而不是被迫适应由人类活动造成的地貌变迁
总结来说，每位道家的伟人都有着不同的理解对于“理想国”的构建，他们通过各自独特的声音，为我们提供了丰富多彩且具有启示性的思考路径。当我们试图理解这些话语背后的含义时，我们不仅仅是在探讨过去，更是在寻找当今社会完美形态的一条道路。而这一过程本身，就已经是向着那个目标迈进的一步。