在中国悠久的历史长河中，道教作为一种深厚的文化和哲学体系，不仅影响了数千年的国民思想生活，也吸引了一大批文化精英和文学家。张岱与罗贯中这两位文人的热衷于道教，可以从多个角度来探讨。
首先，从对道教认识的角度看，张岱与罗贯中的确是对传统文化有着深刻理解和热爱之心的人。在他们看来，道教不仅是一种宗教信仰，更是一种追求内心平静、自然律动、生命永恒的哲学思维方式。这种思维方式能够帮助人们超脱世俗烦恼，达到精神上的自由自在，这对于那些经历了风霜沧桑却仍然追求精神世界完善的人来说，无疑是一个极大的吸引力。
其次，从个人修养与自我提升方面考虑，他们可能认为通过修炼可以达到身心健康，对抗外界压力。这一点尤其体现在明清时期，当时社会环境复杂多变，加上经济困难和政治斗争，使得许多知识分子感到无所适从。在这样的背景下，寻找一条能够让自己保持清醒头脑，并且能在混乱之中找到宁静之地的道路，是许多人共同的心愿。而道教提供了一条这样的路径，它鼓励人们通过修炼去实践“内观”、“空门”，进而达到超越物质世界的一种境界。
再者，从文学创作出发，我们可以看到很多文人墨客都将自己的情感、思想以及对宇宙万象的见解融入到诗歌或散文当中。例如，在《梦断》一书里，张岱就以诗歌形式表达了他对于现世尘嚣以及向往天真纯洁生活状态的心声，而这些情感背后正是受到了道家的影响。同样地，罗贯中的作品也充满了对自然美景赞颂，以及对于人类命运悲喜的情感抒发，这些都是基于他深厚的道家哲学根基所做出的艺术表达。
最后，从社会价值观念发展来看，在那个时代，由于儒家礼仪主义被视为过于束缚个人的自由，因此一些改革派人物开始寻找新的精神支柱，以此来摆脱旧有的束缚。而 道家的“无为而治”、“顺应自然”的理念，与当时社会急需改革开放的情绪相契合，为他们提供了一种更加灵活和开放的心态去面对日益变化的地球及人类关系问题。
总结来说，对于张岱、罗贯中等名士而言，他们热衷于道教并非偶然，而是在认知传统文化与现代需求之间寻求平衡点的一种表现。在他们眼里，无论是为了个人修养还是为了文学创作，都需要有一套既能带给人安慰，又能激发思考力的理论体系。而这种理论体系正好由中国古代智者的集大成——即那被称为“太上老君”的黄帝之孙尧舜禹三圣所开创的大乘佛法（后又演变成各种地方方）——即我们今天所说的“道”。