道德经中的“天地不仁，以万物为刍狗”一句，表达了自然界无情的生存法则。这种无情与冷酷在诸葛亮身上却表现出了极高的人性关怀和深厚的情感。这是因为他将这一哲学原则运用到政治策略中，懂得在必要时放手，让事物自行其是，从而避免过度干预导致失策。
诸葛亮提出的“知彼知己，百战不殆”的军事思想，其实也源于道德经中的“知人者智，自知者明”这一金句。通过对敌我双方情况的深入了解，他能够制定出最适合的情况下最有效的战术，这种以对方为镜、照见自身之短长，使他成为历史上少有的卓越将领。
在《三国演义》中，我们看到诸葛亮多次使用隐身计策，这种计谋在道德经中有其根源。例如，“形销铄，以至于无形。”这句话体现了变幻莫测的一面，即使是一切都被破坏殆尽，也能化作无形，从而避开敌人的打击。这也是诸葛亮巧妙利用环境和心理因素来达到目的的一个重要原因。
诸葛亮对待人才的问题，也反映出道德经中的“滋养万物而不敢为主”的思想。他相信每个人都有自己的才能和特长，而他的任务是发现并培养这些潜力，而不是强加自己的意志或能力。在这样的背景下，他吸纳了一批才华横溢但未被世人所识的人才，如黄承彦、张松等，为蜀汉带来了宝贵的人才资源。
最后，在处理国家大政问题时，诸葛丞相更是以道德经中的“万物负阴而抱阳”来指导自己工作。他认为作为领导者应该站在人民群众立场上，对人民负责，用实际行动去实现民富国强的大目标。而这正如道教修炼者的修身齐家治国平天下的理想境界，是一种超脱世俗利益，但又能真正促进社会稳定与发展的心态状态。
