程颐和程颢是北宋时期的两位哲学家、政治家，他们以其深厚的儒学造诣和卓越的治国才能闻名于世。两人不仅在理学上有着独到的见解，而且在文化艺术、教育思想等方面也有着重要的贡献。在探讨他们的地位及其对道家的影响之前，我们首先需要回顾一下道家思想代表人物及其主张。
老子所倡导的“无为而治”哲学，强调的是顺应自然规律，不强求人事，通过内心修养达到超脱世俗烦恼。这种思想体现了人类对于自然界的一种敬畏之情，也反映出一种超脱物欲、追求内心平静的心态。庄子则是另一种风格，他提出的“知足常乐”的生活观念，更侧重于个人境界上的满足感，而非外界环境或物质财富。
到了宋代，儒家经历了一次复兴，其理论体系更加完善，并开始融合其他哲学，如道家的理念。这一时期出现了许多著名理学家，他们中最著名的是朱熹。但是在这个过程中，也有一些不同的声音，比如程颐和程颢，他们虽然也被归入理学派，但其思想更偏向于实用主义，对待传统儒释道三教有着自己的理解。
从个人的修养角度来看，程序集注重个人品德修养，即使是在处理国家大事时也不忘基本原则，这一点与老子的“无为而治”相呼应。在处理国家事务时，他们往往力图以身作则，以自身的品行来引领民众，使得社会秩序得到维护。这体现了一个典型的人生智慧，即要做到言行一致，从而实现真正意义上的领导力量。
此外，在文化艺术领域，二人都有着很高的成就。例如，在文学创作上，他们不但写出了许多诗歌作品，还参与编纂《四库全书》，这是中国古代文献收集整理工作的一个里程碑，它体现了他们对文化遗产保护和传承的一份责任感。此举又可以与庄子的“博览群书”，并将其视为自我提升的手段相联系，因为这都是为了获取知识，与达观宇宙万象相关联。
然而，最值得注意的是，尽管程序集接受儒释道各自之长，同时吸收其中精华进行融合，但即便如此，其核心还是基于孔孟之辨立起来。而这一点正好与李斯所提倡的人法兼施——即法律制度应该根据实际情况灵活运用——形成鲜明对比。李斯认为，无论是法制还是仁义，都应该能够适应时代发展变化，因此他提倡人法兼施，是为了更好地调整社会关系，从而促进社会稳定。这一点可以看作是一种实用的政治策略，而不是像老子那样完全依赖于自然规律去解决问题。
总结来说， 程颐与程颢在宋代儒学中的地位以及他们对道家的影响，是多方面且复杂的情况。它们既包含了个人的修养精神，也包括了如何将这些精神应用到具体的事务管理当中；既涉及到文学艺术创作，又涉及到历史文献保护；同时，它们还表现出了一种坚持实用主义政策，同时尊重传统智慧的问题意识。而这些特点，让我们能够看到宋代 儒者对于各种不同哲思系统之间交流互鉴，以及如何从中汲取营养并进行创新思考能力的一个展开过程。
