在中国哲学中，“性无为”是指一种超越功利和目的意识的生活态度，意味着在行动和处世之道上，不强求、不争斗，而是顺其自然地去做事。这种思想源于老子所倡导的“无为而治”，强调的是通过放松控制、减少干预来实现社会的和谐与秩序。而“又无不为”则是在保持内心自由自在地同时，也不会忽视外界的事务，更不会对周围环境造成负面影响。这两种概念结合起来，就构成了一个既能够内心自由，又能够积极参与社会事务的人生态度。
那么，如何从一个人的性格特点出发来判断他是否具备这样的品质呢？首先，我们可以从他的行为举止入手。一个具有“性无为又无不为”的人，其行为往往是不急躁的，他们不会因为小事情就大动干戈，而是能够耐心等待最佳时机采取行动。此外，这样的个体通常会非常注重平衡他们自己的欲望与社会责任感。在日常生活中，他们可能会表现得很随意，但当涉及到更大的决策时，他们会仔细权衡利弊，从而作出最适合的情况下的选择。
其次，我们还可以通过观察这个人的情绪反应来推断他的品质。那些真正懂得“性無為”的人，在面对挫折或失败的时候，通常能以平静的心态接受现实，并且能够从中学到东西。他们并不是那种容易气馁或沮丧的人，因为他们明白了每一次经历都是成长的一部分。而当他们遇到困难时，却也不会完全逃避或者消极应对，而是会积极寻找解决问题的办法。
再者，从这类人物的社交互动中也能看出端倪。他在与人交流时，往往表现得既有礼貌又真诚，不太追求名利，只关注于建立真正有价值的人际关系。当他遇到了不同意见或者矛盾时，他也不轻易跳出来争辩，而是宁愿听取不同的意见，并试图找到共同点，以此促进双方之间更好的沟通和理解。
然而，即使这些特征都存在于某个人身上，我们仍然不能一概而论地说他一定具备了“性無為又無不為”的品质。因为这种品质是一个不断发展、修养过程中的结果，它需要时间去培养和锻炼。如果一个人只是表面的样子，没有深层次的心理结构支持，那么这样的表象很容易被揭穿。
因此，要真正评判一个人是否具有这种品质，还需要我们进一步了解他的内在世界，比如他的价值观念、信念体系以及处理冲突的问题-solving能力等等。不仅如此，我们还要考虑这个人的成长背景，以及他所面临的情境因素，都这些因素都会影响到一个人的行为模式和心理状态，从而决定了他是否真的能做到既保持内心自由，又能积极地参与并贡献于社会。
总之，“性無為又無不為”是一种高级的心理状态，它要求个体既要有高度自我意识，又要有足够宽广的心胸去接纳一切；既要坚守原则，又要灵活应变；既要追求个人的幸福，又要考虑集体或社会的大局。这是一项艰巨但美妙的事情，是每个人都应该努力向上的目标之一。但它不是一蹴而就的事物，它需要时间、耐心以及持续不断地努力才能达到。如果我们希望自己成为这样的人，那么我们就必须开始现在，无论是在我们的工作中还是在我们的私生活里，都应该尽力践行这一理想，用实际行动证明我们已经走上了这条路。
