道家两鼻祖，即老子和庄子的思想，对中国哲学乃至整个文化都产生了深远的影响。他们各自以独特的方式探讨了人生、自然、社会等多个方面的问题，他们的思想不仅在当时被广泛接受，而且对后世也产生了持久且深刻的影响。
老子是《道德经》的作者，被尊称为“道家鼻祖”。他的思想主要体现在《道德经》这部著作中，这本书通过寓言、比喻等形式，阐述了一种超越物质世界、顺应自然法则的人生观和宇宙观。老子的“无为而治”、“知足常乐”等理念，为后世提供了一种与众不同的生活态度和治国之术。在儒家强调仁义礼智信的大背景下，老子的思想给予人们一种逃离纷扰尘嚣，从内心深处寻求平静与自由的可能性。
庄子则是“庄家鼻祖”，其代表作有《庄子》、《列女传》等，他继承并发展了老子的思想，同时融入更多神话传说和奇幻故事，使得他的作品充满想象力和哲学性。庄子的哲学中心问题之一是如何处理个人与外界之间关系。他提出了“无我”的概念，即放弃个人意志，以达到一种超越一切束缚的心灵自由。这一理念对后来的佛教尤其重要，它们共同构成了中国古代的一套复杂而丰富的人生解答体系。
从历史角度看，在道家的发展史上，可以将其分为几个阶段，每一个阶段都有着自己的特色，并且每个时代对于两位鼻祖所蕴含意义进行了重新解读甚至创新的探索。
首先，在战国末期到汉初期间，也就是公元前5世纪到公元前2世纪左右，是最早期形成文人的文学创作时期。这一时期出现了一批文人墨客，他们尝试用儒家的正统文化来表达自己对现实政治社会不满的情绪，而同时也逐渐开始吸收一些来自于民间宗教如道家的元素，如迷恋自然，不愿意参与政治斗争这样的倾向。在这个过程中，《易经》、《周易》的解释不断演变，以及诸如荀悦（《荀悦集·论语集注引）所说的，“今之士大夫好尚者皆非天地之真谛”，这一批文人开始追求更接近于天地自然规律的人生境界，这一点可以认为是在某种程度上受到两位鼻祖影响的一个表现。
随着时间推移进入东汉以后，由于长安失陷，大量士族迁徙南方，最终导致北方政权衰落，南朝建立。此时，一些流亡南下的士族因避免北方战乱而转向学习研习隐逸文化，他们往往会选择隐居山林，以此来逃避混乱纷扰。当这种情况发生的时候，无疑对于那些希望脱身尘俗，与大自然相通的人来说，有极大的吸引力。而这种生活方式恰恰契合了两位鼻祖提倡的简约生活原则，比如减少欲望、顺应自然，这使得他们成为许多隐逸者的精神寄托。在这个时候，对于两位鼻祖理论再次进行研究，并将其应用到日常生活中显然是一件很普遍的事情，因为它既能够帮助人们找到内心平静，又能够让他们在面临外界压力的情况下保持冷静思考。
接着，再进一步，我们可以看到唐宋八大家以及其他一些文学大家们，他们为了提高自己的修养，还特别注重学习这些古代伟人的智慧，其中包括两个最重要的是：孔孟之思，以及 老庄二先生之学。他们认为，只要能掌握这三者的精髓，就能达到真正高尚的人格境界，因此在文学作品中不断回味旧事，用以表达现代人的情感状态及价值追求。在这样一个时代背景下，可以说任何涉及人性的文章或者诗词，如果没有穿插进去几句或几段关于二人的话题，那么似乎就有些缺乏完整性；因为那样的抒情方式已经成为一种文化符号，其背后的涵义被很多读者所理解，而这些理解又反过来增强了这些人物形象的地位以及它们带来的启示作用；因此我们可以推测，在那个时代里，对于两个小伙伴儿——即李白和杜甫——来说，其诗歌中的许多内容，都必定包含着对那两位先贤哲人的敬仰与思考。
最后，我们不能忽视的是近现代以来，无论是新文化运动还是五四运动，都有大量知识分子积极拥抱西方现代化潮流，同时也不忘关照国内民族精神部分其中包括了解并发扬中华优秀传统文化，特别是在五四运动之后，当国家遭遇动乱困难的时候，大量知识分子回到本土寻找力量源泉，更需要借助於过去遗留下来的一些精神财富来维护国家主权独立。这时候，无论是郭沂（郭沫若）、鲁迅还是其他各种各样爱国主义浪潮中的领导者们，他们都不会忽视这份基础上的根基，即利用古代智慧指导今天的问题解决办法。如果说有什么地方依然具有挑战性，那就是如何把握住过去美好的东西，让它继续激励未来的我们，而不是仅仅停留在回忆或赞美层面上，但实际操作起来却很难触及核心精髓，这也是为什么当今仍有人关注历史问题并努力挖掘出新的发现与见解的事实证明过往确实在一定程度上塑造今日我们的思考模式。
总结起来，从战国末年到唐宋八大家，再到清末民初，最终直至今日，我们看到的是一条延续性的线索，那就是人类对于两个小伙伴儿——即老子和庄子的生命智慧持续不断地探索、讨论，并将其融入自身成长道路上的不同阶段。而每一次这样的回顾与创新，不但展现出中国悠久历史的厚重，也让我们更加明白什么才是一个真正健康完善的心灵状态，以及怎样才能实现这一目标。
