在中国古代文学史上，道教经典中的《庄子》是最为广泛传播和受到文人墨客青睐的著作之一。它以独特的哲学思想、精美的语言和丰富的寓意，对后世产生了深远的影响。尤其是在宋代，这一时期文人的思想更加开放，他们不仅吸收了儒家的理性思维，还接受了道家的自然观和超脱世界的心态。
首先，我们可以从北宋时期谈起。在这个时代，最著名的是苏东坡（苏轼），他对《庄子》的研究极为深入，并且将其哲学思想融入到自己的诗歌和散文之中。例如，他的一篇名为“读《老子》”的小品，其中就明显体现出了对《庄子的理解。他写道：“夫天地者，万物之刍狗也；万物者，刍狗之食也。”这句话直接摘自于《庄子·大宗师》，表达了对宇宙万物无始无终、生死轮回等概念的认同。
再如范仲淹，其政治理想与社会抱负，与道教三经典中的“无为而治”的理念有着异曲同工之妙。这一点在他的代表作《岳阳楼记》中得到了体现。他提出的“不以物喜，不以己悲”的心态，也正是基于对自然界无常变化的认识，以及对于人生短暂多变性的感悟。这一点与道家强调顺应自然、超脱世俗的情怀相呼应。
进入南宋时期，我们看到另一位杰出人物——陆游，他也是一个极具个人魅力的诗人，同时也是一个充满哲学思考的人。在他的诗歌作品中，无数次出现关于生命意义、人生的抒情以及逃避尘世烦恼的心声。这些都反映出他内心深处对生命本质探索的一种渴望，这种探索背后的逻辑，是非常接近于道教三经典精神境界的一种追求。
此外，在南宋末年出现了一位著名文学家李清照，她虽然主要以女性视角来表现自己，但她的诗歌里也有许多蕴含着道家的智慧，比如她用“梦随云去”，表达了一种超脱尘世浮躁的心境，这也是与 道家哲学思想相契合的地方。
总结来说，从北到南，一系列宋代文学巨匠，如苏轼、范仲淹、陆游以及李清照等，都被称赞他们具有高尚的情操、高洁的人格，他们在生活和艺术创作方面都有一定的宗教色彩，那就是一种超然自若，对世界持有的淡泊明志，即所谓“虚静”。这种精神状态正好符合中国古代文化特别是道教三经典，如 《老子》、《庄子》、《列仙传》的核心价值观——即人们应当追求内省自我修养，以达到一种超越俗世纷扰的心灵境界。而这一点，在他们各自作品中的确有所体现，因此我们可以说，他们都是受到了 《庄子的 深刻影响，并将其融入自己的创作之中的人才。