在中国古代政治哲学中，法家和道家的思想体系各自有着独特的治国理念。然而，当我们讨论“帝王术是法家还是道家的”这一问题时，我们必须深入探究这两种思想如何在实践中融合，以及这种融合对帝王术的影响。
一、法家的治国原则
法家以商鞅、李斯等人为代表，他们提倡以法律和制度来规范社会行为，以此来达到国家稳定和强盛。在他们看来，君主之所以成为君主，是因为他拥有制定法律并执行法律的权力。因此，君主应该依靠法律来统治，而不是依赖于个人德行或家族血缘。
二、道家的治国智慧
相反，道家则崇尚自然无为，不强求而得，这种思想体现在其认为最好的政府应像天地一样，无所作为，即使是做事，也要顺应自然规律，不去干预过多。这一点可以从《老子》中的著名句子“知止矣者也。”（知足常乐）得到体现。
三、帝王术与两者的结合
在实际运用上，帝王们往往需要既能借助于严格的法律制度维护秩序，又能利用柔软的手段处理复杂的人际关系。因此，他们会尝试将法家的严明与道家的宽松相结合，从而形成了一套适合自己的“帝王术”。
例如，在秦始皇统一六国之后，他采取了许多极端措施，如焚书坑儒，将民众置于极度恐怖之下，以此确保他的统治不受挑战。但同时，他也懂得使用一些柔软的手段，比如通过奖赏和恩赐来笼络人心，使得大部分人民虽然生活艰苦，但却不敢造反。
四、实践中的博弈
这样的策略选择其实是一种持续不断的心理游戏。在这个过程中，法家提供了一个坚固且有效性的框架，而道家提供了一些灵活性，可以帮助帝国避免因过分严格导致内部动荡。而这正是“帝王术”的精髓所在——既要保持权威又要保持民心向背，这是一个复杂而微妙的情境。
总结来说，“帝王术”并不完全属于某一种哲学派别，它更多的是一种实践上的策略选择，其核心在于如何平衡不同的理论元素，以实现最终的目标：巩固政权，并维持社会秩序。此外，还有一点需要注意，那就是这些理论并非静态存在，它们随着历史发展而变化，最终形成了一套能够适应不同时代需求的政治管理艺术。