在中国哲学史上，战国时期是思想文化大爆炸的时代。各种思想体系纷纷涌现，其中道家学派以其独特的宇宙观和人生观深刻影响了后世。老子和庄周是这段时期最为著名的道家思想家，他们通过《道德经》和《庄子》等作品，提出了“天人合一”的概念，这对于理解战国时期道家的自然界观有着不可或缺的意义。
1. 老子的天人合一
老子的《道德经》中，“天”指的是宇宙之大、无所不包、变化莫测的大自然；“人”则指的是人类社会与个体。这两者之间存在着一种本质上的联系，即人们应顺应自然法则而非强求改变世界。老子认为：“治大国如烹小鲜”，即治理国家应该像烹饪小鱼一样精细且谨慎，不可鲁莽行事，以免失去更多。此外，他还主张“知足常乐”，即满足于自己的境遇，不必过分追求物质财富，从而达到内心平静与精神自由。
2. 庄子的天人合一
庄周继承并发展了老子的思想，他在《庄子》中更为深入地探讨了“天人合一”的问题。在他看来，人的生命是一种特殊形式的人类存在，而这个存在又是由更广阔的宇宙力量支配。他倡导一种超越有限感和欲望的一种生活方式，即通过放下私欲与个人偏见，可以接近到真正的人性之真实面貌。在这种背景下，人的行为应该遵循自然规律，与宇宙保持协调，使得个人能够实现自我完善，并达成精神上的解脱。
3. 天人的相互作用
在战国时期，人们开始认识到自己并不独立于环境之外，而是一个整体的一部分。因此，对待自然产生了一种敬畏的心态，这种心态体现在对土地、水资源以及其他生物等方面都表现出一种尊重甚至崇拜的情感。而当代人物如晋陶渊明，则进一步提出要回归田园生活，以实现个人与自然间的心灵沟通。
4. 道家的社会影响
除了哲学层面的思考，道家的这些理论也对战争频繁、社会动荡的战国时代产生了实际效用。在那个充满争斗的地方，当政客们忙碌于权谋利益的时候，有些政治领袖开始寻找一种新的治理方法。一些君主试图采纳一些传统儒家的礼教原则，但同时也吸收了许多来自太甲（齐宣王）那样的政治实践中的智慧，比如修建道路交通网络以促进贸易交流，以及实施公正法律以维护秩序稳定。这一切都是为了实现一个更加平衡与和谐的人际关系，也就是说，在某种程度上，将“天”（宇宙）的秩序应用于“人”（社会）的管理过程中，从而创造出一个更加宁静安定的局面。
总结
"天人合一"这一概念不仅仅是一个哲学议题，它反映了一种更深层次的人文关怀。当我们尝试理解这一概念，我们可以看到它既是一条指导我们如何处理自己内部冲突的问题，也是一条指导我们如何处理我们与外部世界——包括地球及其居民——关系的问题。在这样的视角下，无论是在当今全球化后的世界还是古代中国，那么探索我们的位置以及我们的责任，都变得至关重要。如果能将这个原则融入现代生活，就可能帮助解决环境危机、经济不平等以及心理健康问题，为建立一个更加全面和谐的人类共同体奠定基础。