在中国历史上，兵法学者众多，但以其独特的战略思想和军事才能著称的赵括堪称一绝。他的名字常常与“兵法奇才”相提并论，而他之所以能获得这一称号，与他深厚的道家文化底蕴不无关联。
首先，赵括是战国末期魏国著名的将领，他生于一个文人家庭，其父亲赵奢曾经是一位道教修行者，对于道家的哲学思想有着深刻的理解和认同。这种家庭教育对于年幼时就展现出卓越军事才能、博闻强识、机智勇敢等品质的人来说，无疑是极为重要的一环。
其次，作为一名高级将领，赵括对待战争有着一种超然脱俗的心态，这种心态正体现了道家的“无为而治”的哲学。他认为战争不是为了胜利或个人荣耀，而是为了国家民族的长远利益，因此他能够冷静客观地分析敌我双方的情况，从而制定出最合适的人马布局和战斗策略。
再次，在《史记》中记载，尽管李斯针对赵括的话语进行了严厉批评，但可以看出，那些批评其实也反映了一种对比，即在当时社会中，以儒家文化为主导的情绪。而这恰好也是道教所倡导的一个方面，即保持独立思考，不盲目跟随潮流。在这个过程中，可以说赵括通过自己的实践，为自己树立起了一个独立思考者的形象。
此外，由于当时汉朝尚未完全建立稳固统治基础，所以一些士大夫往往会利用各种手段来获取权力，如通过文章中的议论来影响朝政。这时候，就出现了一些士大夫试图用儒家思想去抹杀其他学校（如墨子）或者个人的情况。在这样的背景下，虽然李斯攻击的是具体某人的言论，但是实际上更大的争议是在于不同的文化观念之间，以及这些观念在政治上的应用方式。而这些都与后世所说的“儒释道三教鼎盛”的时代背景紧密相关，其中包括了各自宗教信仰背后的价值取向和实践方式。
最后，我们还不能忽视的是，在传统文化中，将人物塑造成具有某种特定性格或能力的人物形象，这是一个非常复杂且充满意涵的手段。例如，将一个人描述成拥有超凡脱俗的大智慧、大勇气，是一种很好的宣扬。但同时，这样的形象构建也需要基于一定的事实基础，如果过分夸张就会失去真实性。在这样的事情处理上，也涉及到了关于英雄崇拜、历史评价以及现代人如何从传统知识体系中学到什么问题等诸多内容。
综上所述，了解赵括为什么被誉为“兵法奇才”，我们必须考虑到他的家族背景、个人生活习惯以及社会环境综合作用。当我们把这些因素放在一起考量的时候，我们就能更全面地认识到那份来自古代的一份宝贵遗产——即那些由不同学校（如儒家、墨家、老子等）的不同哲学理论汇聚形成的丰富知识系统，以及他们分别如何影响着我们的世界观。
