在中国古代，帝王术不仅是统治者掌握的权谋技巧，更是一种深刻的政治哲学。它涉及到如何以最有效、最合理的方式来治理国家，维护秩序，增加国力的问题。对于这一点，有两种截然不同的观点：一是法家，以商鞅、韩非为代表，他们强调通过法律和制度来控制社会；另一是道家，以老子、庄周为代表，他们提倡顺应自然，不强求。
在讨论“帝王术是法家还是道家的”这个问题时，我们首先要明确的是，这两个思想体系并不是简单地对立，而是在某些方面有所重叠。在理解它们之前，我们需要回顾一下他们各自的核心思想。
法家认为人的本性就是争斗，所以为了达到国家稳定的目的，就必须制定严格的法律规则，让个人利益与国家利益相结合。这一点体现在商鞅变法中，他通过严厉的法律手段来推行土地兼并，一时间，使得秦国从内部崩溃走向了统一六国。这也体现了韩非子的策略思想，他主张“民之所好者，其乐无穷”，但他同时认为“民之所恶者，其祸无穷”。因此，在处理国家大事时，要做到既能满足人民需求，又能避免引起不必要的问题。
而道家则不同，它提倡的是一种天人合一的人生态度，即顺其自然，不力求多么大的成就。老子在《道德经》中提出：“夫唯有恒心，是以动众心。”这意味着，只有真正理解并遵循自然界运转规律的人才能真正影响或改变世界。而庄周则更侧重于人与动物之间的平等，以及尊重生命价值。他说：“吾欲善养吾身，与尔俱善养尔身。”这表明他鼓励人们关注自己内心世界，并且通过这种内省找到真正的心灵平静和宁静。
尽管如此，在实际操作中，无论是哪个学校，都会根据当时的情况进行调整和创新。例如，当面临外患或国内动荡的时候，虽然老子的“柔弱胜刚强”原则可能会被暂时搁置，但他的原则仍然可以作为一个指南，用来指导领导者的决策过程。此外，对于农业社会来说，实现资源优化配置也是非常重要的一环，而这是由李斯等法家的智慧得到实践应用的情景。
总结来说，“帝王术是否应该更多地采纳来自哪个学校”的问题，并没有绝对答案，因为每个时代都有其特定的背景条件。如果我们将这些理论放在现代社会背景下，那么我们可以看到，无论是一个民主政体还是一个专制政体，都需要有一定的管理机制去维持秩序。但即便如此，也不能忽视那些关于人类精神层面的思考，因为正如孔子所言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
最后，我们可以这样看待：帝王术不仅仅是一个选择的问题，更是一个不断融合发展的问题。在不同的历史阶段里，它们都会以不同的形式出现，最终形成一种更加完备、适应性的治国理政方法。而这份方法，最终建立在对人类本质以及宇宙运行规律深刻洞察基础上的综合运用上。
