在中国古代政治文化中，“帝王术”这个词汇常常与“法家”和“道家”这两个思想体系相提并论。帝王术不仅仅是指统治者运用各种手段来巩固和扩大自己的政权，更是一个包含了政治谋略、治国理念以及统治方式的广泛概念。在探讨帝王术时，人们往往会问：帝王术是法家的还是道家的？然而，这个问题其实是一种误区，因为帝王术本身就是一个超越了两派思想的综合体。
《皇权之谜》
在讨论帝王术之前，我们首先要了解到，法家和道家的不同。这两种思想系统对于如何看待人性、社会秩序以及如何达到理想国家有着根本性的差异。法家强调的是法律的严格执行，认为通过法律可以约束人的行为，使得国家井然有序。而道家则追求的是自然无为，即让一切事物按照其内在规律发展，不去干预。
《从《礼记》到《汉书》，帝王术背后的思想演变》
尽管如此，在实际政治实践中，秦始皇等历代君主往往会将这些不同的学说结合起来使用。例如，在建立中央集权制度时，他们可能会运用法家的法律手段来确保政权稳定；而当需要处理复杂的人际关系或者解决社会矛盾时，他们又可能借鉴道家的柔软策略。此外，还有一些如杨朱这样的个人主义哲学也被一些君主所采纳，以满足他们对个人成就与精神追求的需求。
《从孔子到李斯，从墨子到庄周——探讨儒、法、道三大思想体系在中国古代政治实践中的互动》
因此，当我们试图将“帝王术”归入某一特定的学校或派别时，其实是在忽视了历史上各种文化现象之间相互影响、彼此融合的事实。实际上，“儒学”的仁义礼智信、“墨子的兼爱非攻”、“老子的无为而治”，甚至包括后来的佛教都曾经或多或少地成为帝国建筑的大厨房之一部分，被用于服务于维护和扩张帝国的利益。
《策略与心性：分析帝王術中法家战略思维和道家人生哲学的关系》
正因为这样，“仁义礼智信”的表面光鲜也许隐藏着深层次的手腕；同时，那些看似温文尔雅的小圈子，也许暗藏着精心布局的情报网。在这种背景下，将“帝王術”简单地标榜为某一种特定的理论或者修养，而不是它应有的全面形象，是对历史的一种误读。
总结来说，无论是作为一种理论还是作为一种修养，“儒学”、“墨学”，乃至其他各类传统知识体系，都不过是一把钥匙，只能开启那些时代人物的心扉，而不能完全解释他们的心灵世界。在理解历史的时候，我们应当更加开放，不应该狭隘地将一切问题框定于某一特定的范畴之内，而应该像探索迷宫一样，从不同的角度去寻找答案，最终达到更全面的认识。