中国古代的思想文化是多元而复杂的，从战国时期开始，便出现了诸子百家。这个词汇由“诸”和“子”组成，其中“诸”指的是众多，“子”则是对那时代的哲学家、思想家的尊称。所谓的百家争鸣，就是当时各派学说互相辩论，不断发展和完善自己的理论体系。在这场盛行于春秋战国时期的思想大潮中，孔孟之道也站出来，与其他一批哲学家并肩作战。
首先，我们要弄清楚什么叫做诸子百家。这是一个包含众多不同学说的概念，它们不仅局限于儒家、道教，还包括墨家、名家、大禹等各种不同的思维方式和价值观念。这些思想家的作品，如《论语》、《孟子》、《庄子》等，都为后世留下了宝贵的精神财富。
其次，我们来看看孔孟之道是怎样与其他学校斗争自立门庭若市。孔孟之道，即儒家的基本理念，这个系统是在儒商汤问后的一个漫长时间里逐渐形成起来的一套关于人生观、世界观以及社会管理的一系列原则和方法。在这过程中，它们必须面对来自墨翁的大力抨击，以及来自庄周等人的深刻质疑。
墨翁虽然被认为是一位不起眼的人物，但他的理论却极具影响力。他主张通过法律治理国家，用法制约人的行为，这一点与儒家的仁义礼智信直接冲突。不仅如此，他还提出了著名的话：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”，这一点在某种程度上反映出他对于个人自由非常重视，而这一点正好与儒家的集体主义相对立。
另一方面，庄周以其超脱尘世凡胎生活著称，他强调内心修养，对外界事务持有怀疑态度。他提出了一种独立思考和超越现实境界的心灵状态，这同样也是与儒学格格不入。在这种情况下，孔孟之道需要借助于它自身坚实的人文关怀来赢得人们的心，让人们认识到自己追求真理不应该只是停留在表面的文字游戏，而应深入人心地去探讨生命意义及社会秩序的问题。
再者，由于历史原因，在那个时代许多国家都存在着战争频繁的情况，因此军事上的问题成了一个重要议题。而此时，又有策士韩非提出了一套完整的政治哲学，即法治主义，他主张用法治来统治国家，以确保政治稳定。这一制度构想虽然强调效率，但是也引发了一些伦理问题，比如是否应当牺牲个人的利益为了整个社会或国家利益这样的问题。而从这个角度看，也可以推测出为什么孔孟之道会选择走更加注重人性的道路，因为他们相信通过培养君子的德性，可以使得政府更为公正无私，从而达到真正意义上的政治平衡和社会稳定。
最后，要谈到诸子的竞争，那么就不得不提及到王弼的一句话：“夫天下熙熙攘攘，无以常德。”这句话意味着，在那个充满激烈竞争的时候，没有一种常规能够保持有效。这便解释了为什么在这样一种环境下，一些新的思想不断涌现，同时也说明了为什么那些传统价值观会被不断地挑战，并最终产生新的发展方向。此外，由于各派之间存在较大的差异，他们之间自然而然就发生了激烈的地盘战争，每一派都希望自己的见解能够成为指导人类行为的一个主要准则，这样的斗争促进了知识领域内持续不断地创新，使得人类文明得以向前迈进。
总结来说，在诸子的竞争中，孔孟之道凭借其独特的人性关怀以及建立在仁义礼智信基础上的体系，最终取得了一席之地，并且至今仍然具有不可替代的地位。尽管它面临着来自各方学校（如墨氏）的大量挑战，但依旧成功展现出了其优雅宽容、包容一切美好的本质，为后世留下了丰富又宝贵的精神遗产。