老子的道家思想基础
老子是中国历史上最早的一位哲学家和宗教创始人，他通过著作《道德经》阐述了“道”的概念。老子认为，“道”是宇宙万物的本原，是静止、无为而治的最高理念。他提倡顺应自然，不争不强，以柔克刚，这些思想对后世产生了深远影响，为后来的儒家文化提供了重要批判。
孟子的仁学与道家的对比
孟子以其仁爱思想在儒家中占据重要地位，而与之形成鲜明对比的是老子的“无为”。孟子主张君子应该以身作则，行仁政以治国平天下。而老子的“无为”则主张君王应当放手，让百姓自我调节，避免过度干预。这两种观点分别体现出儒家的积极进取精神和道家的内省淡泊生活态度。
墨家的法治论述
墨者墨翟提出了一套严格的法制理论，他们认为只有法律才能维持社会秩序，并且任何个人或集团都不应凌驾于法律之上。这种法治观念虽然不同于传统意义上的道家文化，但也体现了一种追求正义、遵循规则的心态，与古代诸多流动哲学相互印证。
张岱与晚期士绪中的道教信仰
张岱（1625-1688），清初文学大家，其作品如《夜航船》等充满神秘色彩，他在晚年信奉着黄教，这一时期许多士绪都开始寻求超脱尘世烦恼的手段之一就是归向宗教，比如佛教或者更偏重修炼养性的黄教。他们通过修炼来达到心灵上的宁静和超脱，从而反映出人们对于当时政治环境失望以及精神追求的一种表现形式。
王阳明的人性本善论与个性光大
王阳明（1472-1529）推崇个性光大，即每个人都有自己的本真意志，应该发扬己所能及之美德。这一理念虽非纯粹的道家思想，却也表达了一种内心自由和独立思考的情怀，与传统儒学中的敬业守礼相辅相成，对后来的中国哲学产生了深远影响。
朱熹的心理分析与修身齐家之策
朱熹（1130-1200），宋代理学派主要代表人物之一，他将孔夫子的伦理政治哲学发展成为一种心理分析方法。在他的眼里，每个人都有一个固有的天赋良方，只要能够发现并发挥这一特质，便可以达到完善自己。此外他还强调修身齐家的重要性，即要先使自己完善，再去改造家庭，然后再扩展到国家，最终实现人的全面发展，这同样是一种结合儒释 道三大宗教学说的实践指导方式。